我2015年写在本子上的话

无根树

2015年的5月的某一天午休时，我在自己的工作笔记上写下了五祖的偈子：

有情来下种。因地果还生。
无情亦无种。无性亦无生。（亦，也可以换成 即、既 二个字，意味又不同。）

下方：

你想凭设想就收割劳动的成果与回报吗？要做出来，傻瓜！

嘘，看透，但别说破。大家都在演戏。


呵呵，刚才吃饭时翻出来重读，感慨啊！几年过去了，自己进展不大啊。也为当初有这样的认识而高兴。人，不过也如此啊。大家想开点，病就不成为病啦。

无根树

后来，道信禅师听说舒州皖公山(今安徽潜县)有二僧在隐修，便前往皈依。这二僧原来就是从北方前来避难的三祖僧璨大师和他的同学定禅师(亦说林法师)。

在皖公山，道信禅师跟随三祖僧璨大师学习禅法。道信禅师开悟见性，当在这期间。《五灯会元》卷一记载：

隋开皇十二年(592)，有位沙弥，名道信，十四岁，前来礼谒三祖僧璨大师。

初礼三祖，道信禅师便问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”

三祖反问道：“谁缚汝？”

道信道：“无人缚。”

三祖道：“何更求解脱乎(既然没有人捆绑你，那你还要求解脱干什么呢？不是多此一举吗)？”

道信禅师闻言，当下大悟。

原来，吾人所感到的束缚不在外面，而在我们的内心。束缚完全来自于我们自心的颠倒妄想，也就是分别、计度、执着，如果看破了这些妄想，知道它们来无所来，去无所去，当体即空，不再被它们所转，那我们当下就解脱了。内心不解脱，到哪儿都不会自在的。因此，解脱在心，不在外。

道信禅师开悟之后，并没有马上离开，而是继续留在祖师的身边，一方面侍奉祖师，以报法乳之恩，另一方面，借祖师的加持，做好悟后保任的工夫。这样有八九年的时间(亦说十年)。

在这期间，三祖不时地点拨道信禅师，并不断地加以钳锤，直到因缘成熟，才肯把法衣托付给他。付法的时候，三祖说了一首偈子：

“华种虽因地，从地种华生。

若无人下种，华地尽无生。”

并说道，“昔可大师付吾法，后往邺都行化，三十年方终。今吾得汝，何滞此乎(当年慧可大师传法给我之后，寻即前往邺都，行游教化，时间长达三十年，一直到入灭。如今，我已经找到了你这个继承祖业的人，为什么不去广行教化而要滞留在这里呢)？”


于是，僧璨大师便离开了皖公山，准备南下罗浮山弘法。道信禅师当然非常希望能随师前往，继续侍奉祖师，但是没有得到祖师的同意。祖师告诉他：“汝住，当大弘益(你就住在这里，不要跟我走了，将来要大弘佛法)。”

僧璨大师走后，道信禅师继续留在皖公山，日夜精勤用功，“摄心无寐，胁不至席”。在皖公山居住了一段时间之后，因缘成熟了，道信禅师便离开此地，四处游化。隋大业年间(605-617)，道信禅师正式得到官方的允可出家，编僧籍于吉州(今江西吉安地区)的某座寺院。

无根树

大家思量一下：谁让你得了这个病？什么让你得了这个病？为什么你得了这个病？你是怎样得了这个病？什么时候你得了这个病？你得了这个病怎么样啦？

解铃还须系铃人！

心病还要心药医。

祝大家七夕节快乐、开心！我真的有病吗？

无根树

孟庭苇  没有情人的情人节：http://v.youku.com/v_show/id_XMTAzMTk3Ng.html

admin

很深奥啊，参禅悟道。

无根树

admin 发表于 2017-8-27 21:40
很深奥啊，参禅悟道。

不要把得病看的太严重，就像许多的癌症患者，都不是被病折磨死的，而是被这个病吓死的。受惊吓了，整天忧心忡忡，情绪大坏，造成身体机能受损而死亡。精分也是如此，遵医嘱好好吃药，放松自己，该干啥干啥，多做点家务分担家人的劳作，感受到自己还是有用的，你的心情就会好转，对疾病就越有利。日积月累，也就不治而愈啦。这就是心病，和心药啊！每个人的免疫力自我恢复能力都是很强的，都受到自己情绪的很大影响。一定要开心啊，找乐子让自己开心，放松，是最好的药。劳动也是一种。