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发表于 2017-6-19 21:04:02
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《金刚经》 第一品 法会因由分
如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
我的解读:
不说这些品分,那是后人划分的,便于阅读记忆即可。我们直说经文。但很好的一点是,这些品分高度概括了这段经文的意旨,读的多了,相信会有感觉的。
如是我闻,这是经由阿难转述的确有其事的证说,已表明佛如是说,我确实听闻。佛说的经,这是固有格式,也是信的基石。如果你不相信他,一个人再怎么保证,都是白说。所以,如果有人说,我精分康复了,你不相信,别人做许多解释也是多余的。唯一的途径是什么?那就是你也康复了,你就会明白,原来他没有胡说。这就是如是我闻的意思,我没有在胡说,这是确实的佛所说的经。我也确实得过精分,我现在要解读我读过的《金刚经》,表明我的脑袋是如此正常,而不是幻觉。
下面第一句“一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。”是所有叙述的基本格式:时间、地点、人物、事情,怎么样,也就是英语里的 WHEN, WHERE ,WHO, WHAT, HOW,还有一个一时想不起来了,一个W。语言描述述说时,这是基本模式,也是人类的基本思维框架。佛陀在这个时间与这么多大比丘一起说法。这个说法的因缘好大啊!看看我们这个论坛,现在才一百多注册用户,人家可是一千二百五十人,还是不一般的大比丘大和尚。注意不是小沙弥哦。这个孤独园的来历留给大家自己去查,也是很不简单的。大家动动手,也是善举啊。
“尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。”这段话反映了一个人的生活方式,很值得大家学习。平时我们吃饭睡觉是怎样的?看看佛陀,食时,著衣,持钵,乞食。次第乞已。吃完了,收衣钵,洗足已,敷座而坐。多么有序的生活方式呀!都这么健康的生活,会得病吗?吃饭前,你会感恩上天赐予你食物吗?你会细嚼慢咽吗?你会珍惜你的饭碗吗?你会不讲究饭菜好吃不好吃吗?吃完了,你会洗碗吗?洗脚吗?好好休息,消化食物吗?一个人,要是平时能这么有规律的生活,健康的生活模式,平静自己的心情,他能做到这些吗?这就是我读后的体会和认识。也是我生活方式的指引。
好,谢谢大家赏光阅读。先到这里。这就是第一分--法会因由分。法,会,因,由。
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