神学与宗教学有什么区别？

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　知乎的用户回答 以下是。

　李淼我拉黑的都是智力发展有问题的

　　宗教学（ScienceofReligion）研究的对象是“宗教”，包括宗教社会学，比较宗教学，宗教心理学等等。

　　宗教学所研究的课题一般是宗教对于某某的影响，某几种宗教的区别和联系等等，可以说是将宗教当作一个客观现象来研究的，研究者可以是教徒或非教徒，可以是有神论者或无神论者。

　　神学（Theology）则是建立在信仰的基础上，对某一特定宗教（这里一般指基督教）的教义进行研究。佛教的相关研究一般被称为“宗学”。

　　神学所研究的课题包括经书的解释，基督信仰历史，基督教组织，实践神学，宗教道德，布道学等等。

　　举例来说，弗洛伊德和荣格都对宗教心理学进行过研究，他们两个应算是宗教学家。而马丁·路德，让·加尔文，施莱尔马赫，都是神学家。

　　JohannFaust北大宗教学Ph.ding/腾讯《大家》专栏作者

　　林歌关于神学的解答，正确。李淼关于神学的定义上，略不严谨。

　　我稍微补充下，神学这个词并不是基督徒开始说的，亚里士多德就说过“神学便是第一哲学”（感谢@陆仁贾的批评和指正，不过幸好无碍大意）。神学这个词的原意很多人都知道，theo+logia，可有双重意思：“神的话语”和“关于神的话语”。从理论上说，任何人只要理性正常皆可来讲“与神有关的事情”。这就是为什么基督徒可以援引希腊哲学中的思想，在哲学层面上，佐证“三位一体”的“可能性”。这其中对基督教影响最大的当属新柏拉图主义。

　　从另外一方面讲，在基督教中是有一个神学和哲学的分野——神学的来源被定位为启示（Revelation）；哲学的来源被定义为理性（Reason）。在狭义上的具体神学，就变为了对于神圣文本（Bible）和神圣传统（ChurchTradtion）的研究。不过即便是狭义上的神学，也是需要用一种理性的精密方式去进行阐述。这就是中世纪所说的“哲学是神学的侍女”——因为离开了哲学，神学也寸步难行。

　　在我看来，没有信仰的人去研究神学，是完全可以的。因为神学的来源虽然是超理性的（hyper-rational），但是其表达方式并不是非理性的（non-rational），而是理性的。神学在某种程度上的作用，不只是坚定信仰所用，而且也是向理性陈述“信仰是一种理性的可能性”（早期基督教的护教者就是做的这样的工作）。既然是一种理性的可能性，那么自然也可以被理性认识和研究。

　　补充：神学是以神的启示为基础来阐述信仰，宗教学则是“可能”（而非“一定”）会以消解神的启示为基础来阐释信仰。这是我理解的区别。基督教早期的神学，护教学占了很大的比重。这些护教学作品主要就是面向异教徒或者哲学家的。因此可以说，至少护教教父们认为，他们是可以令异教徒和哲学家认可并理解基督教神学的。单就这个意义上来说，神学是具有普世性的——上帝也是具有普世性的，对于“不信”的人来说，也是可以理解并且赞同的。

　　另外，对于“非信徒”去神学院学习，内地的神学院一般人还是不要指望了吧（并不对非信徒开放）。至少我可以这么说，如果我申请香港崇基神学院并做神学研究，问题并不大。真不需要牧师见证证明或者推荐信，因为我一开始有过这个念头。我自己也曾经考虑申请哈佛的神学院的一个博士（道教和基督教比较方面的），也是没有要求信仰见证。如今，我的指导老师徐龙飞也是德国波恩大学神学院毕业的博士，拿的是神学学位（他师从的就是德国当代一个挺有名的神学家Waldenfels。拉丁语的文凭，只是内地并不承认这个神学学位，要转成“哲学学位”）。当然，这个神学院是大学中的神学院（DivinitySchool），非常开放。

　　不过即便是这样，我确有耳闻的是，美国的FullerSeminary对于中国学生，也不一定要求“信仰见证”。

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知乎用户 不唯书，不唯上，只唯真。


　　神学，为神的存在寻找合理性，以及从神的角度解释宗教和世界。

　　宗教学，研究宗教的存在和宗教现象的学问。

　　神学，99%的情况下，是本宗教的信徒去读。

　　宗教学，信徒非信徒都可，不特定。

　　神学，通常意义上的神学就是基督教的神学（其他宗教的用其他名称），等于基督教教义学。

　　宗教学，研究的对象包括各大宗教，不特定。

　　神学，其毕业生主要去推广本宗教，做神职人员。

　　宗教学，其毕业生分布广泛，不特定。

　　神学，为宗教服务。（为神权服务）

　　宗教学，为社会服务。（为人权服务

　　和王该用户被禁言七七四十九天，已被练成金丹。

　　神学”这一概念并非源自基督宗教，而是早已出现在希腊古代思想中。在那里，“神学”（亦即“关于上帝的言谈”；后来像巴特这样的神学家把这个概念理解为“上帝对人的言谈”）一词指称关于诸神故事的唱颂和讲述。这样把神学理解为神话，最早的证据出现在柏拉图《国家篇》（379a）的对话录中。柏拉图用批判的标准来衡量诸神神话（当时备受批判的神学），而所用的批判标准就是用以衡量真理的标准：一、善、不变。在亚里士多德那里，神学概念的意含发生了根本的改变：神学作为最高的理论科学如今指向作为真正首要原理的神圣者（《形而上学》，1064a/b）。从而，神学的应用范围就从神话学说转变成形而上学。

　　中间我插一句，此前的神学对应词汇没有翻译到中国对应的概念也是没有。

　　《基督教神学原理》

　　在第二世纪，“神学”这一概念被基督教作家（即护教者）所采纳，与外邦多神教作家的“神话学”（关于诸神故事的述说）相区别。

　　注意，神学首先是护教者为了标榜自己才这么称呼自己的。

　　在优西比乌（Eusebius）那里，“神学”这一概念大概意指“基督教的上帝论”。在所有教父时期的作家那里，这个概念并不涉及一般而言的基督教学说，而是仅仅涉及那些直接关涉上帝的那些方面。这样，某些早期基督教作家，例如《圣经约翰福音》的作者以及纳西昂的格列高利，就尤其被指称为“神学家”，因为上帝处于其学说的中心。关于上帝为人类设立的救恩行动和为人类指定的拯救秩序的问题，则在“经世”（希：oikonomia）这一概念下得到处理。

　　古代教会的基督教神学家往往是主教，中世纪的神学家则往往是修会人士。自从大学作为修会高等学府在中世纪产生以来，神学就总是居首的学系。后来，在中世纪盛期，“神学”这一概念就在阿贝拉尔（早期经院哲学）和波纳文图拉（盛期经院哲学）首次获得了一个更为全面的意含：“关于神圣知识的领域”，包含了整个基督教学说。在这个意义上，“神学”这一概念的意含逐渐固定下来；后来，尤其鉴于托马斯．阿奎那的《神学大全》（Summatheologica），神学特别被视为一门思辨性的、理论性的科学。

　　记下这个summatheologica教学的理论大成，用英文搜索资料必用。

　　后来的宗教改革家越来越强调神学的实践方向。马丁路德也处于修院传统（例如中世纪的安瑟伦和明谷的贝尔纳德）的影响之下来理解神学。神学作为一门实践科学，其所关涉的完全是委身于上帝所施行的救恩，以及信徒生活的完满实践。在这种意义上，有为数不少的路德派正统神学家就把神学规定为一门实践科学（scientiapractica），尽管这门实践科学的实施必须沿用神学作为理论科学的不少要素。因此，路德宗正统神学的神学体系也就经常获得了一种像中古经院时期《神学大全》那样的系统特性，不过在内容方面则有不同的规划，而且其体系建设也越来越以信仰实践为导向。由此而得到确立的，还有一种越来越理论性的神学理解。

　　神学作为一门学科，与信仰实践和对信仰的直接知识有所区别，这种不同早在路德宗正统神学那里通过神学家卡利克斯特（GeorgCalixt）便已得到指明。这在卡洛夫（AbrahamCalov）和奎恩施特（JohannAndreasQuenstedt）的神学进路中明明可见。尽管他们把神学视为先于信仰的，但这种关系在启蒙运动时期却被颠倒过来：神学是次要的、从属的，作为对信仰或宗教所作的反思形式。这种关系规定首先出现在塞姆勒（JohannSalomoSemler）那里。施莱尔马赫（FriedrichDanielErnstSchleiermacher）把神学理解为一门实证科学（positiveWissenschaft），联系于教会领导层。尽管神学与信仰的区分直到今天仍然规范著神学论述，但神学与教会领导层之间的定向关系则是富有争议的。

　　别看这段神学洗白白了，那是因为这几个教徒恰好是理性人。前现代宗教国家，不信教寸步难行，不能苛责古人。

　　系统

　　1．系统神学（SystematicTheology）——将神学有系统地的分析，有条理的阐明。

　　①教义性（Doctrinal）——尤指基督教内主要信仰的阐释，如圣经论、神论、基督论、救恩论等。

　　②主题性（Thematic/Topical）——在某一教义的定论中再选当中的要题，加以更深入的研讨，如「称义论」、「成圣论」、「恩约论」、「原罪论」等。圣经

　　2．圣经神学（BiblicalTheology）——系统神学是全圣经性的，圣经神学则以圣经书卷的组别为主，系统神学的定论乃多各据人的哲学构思，或教会对它的观论而达成，而圣经神学则多根据圣经书卷的历史背景而成，如申命记与当时近东宗主条约（SuzeraintyTreaty）的关系；创十五章血约订立的过程与当时的背景之关系等。

　　①旧新约（OT/NT）——特研圣经书卷组别的神学命题，如五经的神论、大先知的末世论、福音书的基督论等。

　　②书卷及作者（Books/Authors）——如约翰福音的神学、约翰的神学（将书信及启示录也放入其内），保罗的神学，罗马书的末世论等。历史

　　3．历史神学（HistoricalTheology）——着重神学观念在教会史中的变化。

　　①教会历史（ChurchHistory）——研究教会在历史上的进展，在进展时的阻挠，及教会如何克服或渡过艰难口

　　②神学思想史（ChristianThought）——追溯一些重要教义的形成或定型的经过，及在教会时期中一些神学思想的变动或兴起。护教

　　4．护教神学（PolemicTheology）——这是辩护基督教信仰的神学，所以不只基督教信仰本身的可靠性是讨论的范围。其他的宗教也在探讨之内。

　　①护教学（Apologetics）——又称为「辨道学」、「卫道学」或「辨惑学」。凡有关基督教的可信性，诸如神的存在、圣经的可靠，基督是神的儿子，神迹的可能、科学与信仰、天灾横祸与世界的苦难等皆受严谨的钻研。

　　②宗教比较（ComparativeRe1igions）——除了基督教本身外，世界上其他的宗教甚至是异端也在此领域内加以评判。实践

　　5．实践神学（PracticalTheology）——从神学理论的研讨进入实际工作的研究方面。

　　①教牧学（PastoralMinistry）——尤涉及教会管理、教牧人员、教牧方法与技巧，如讲道学、释经学、辅导学等均列入此类别之内。

　　②宣教学（MissiologicalMinistry）——着重教会对外的事工，如差传学、个人布道、露天布道、影音布道、大众传播等。生活

　　6．生活神学（PersonalTheology）——这类别有关基督徒的自身生活，属灵是生命及其伦理观等。

　　①基督徒生活（ChristianLife）——信徒个人灵命的长进，如灵修生活、祷告生活，甚至家庭生活也在此领域内讨论之。

　　②基督徒伦理学（ChristianEthics）——这是有关信徒的伦理观，他的伦理基础、根据或权柄，以至他对某些伦理难题，如堕胎、死刑、怜慈处死、战争、同性恋、说谎等等伦理问题在此栏内加以研讨。

　　宗教学和神学不同指的是中文语境，神学渊源有拉丁文和希腊文专门词汇，中文语境特指基督神学，内容自己翻我散落在各个答主下的评论以及百度百科。宗教学对应的英文意译是关于信仰的科学，两者中文语境不同。

　　下面都是私货，你可以向左滑动，不要看了。